Osé Âme

Individuation: Concept général

Au niveau général, l’individuation est comprise comme le processus par lequel une personne devient un individu intégré, devenant lui-même et atteignant la capacité d’être totalement autonome et indépendant. C’est un processus qui nécessite la croissance du sujet et le développement de capacités psychiques différentes, qui apparaît tout au long du développement humain et qui dure, en réalité, une bonne partie de la vie.
Ce processus est particulièrement pertinent et visible pendant l’adolescence, lorsque l’individuation de la personne la rend capable de générer sa propre identité, de se différencier de ses parents et de commencer à se reconnaître comme une entité propre et unique. Pour cela, il est également nécessaire qu’il y ait une appartenance, un lien avec l’environnement familial et culturel, qui permette d’avoir un point de départ et un environnement facilitant le processus. Tout cela générera des projets futurs cohérents avec soi-même, ainsi que la possibilité de se lier ou de se dissocier du monde d’une manière saine et sincère.

Le Processus d’Individuation selon Carl Gustav Jung

Il est important de garder à l’esprit que le processus d’individuation est éminemment conflictuel, étant donné qu’il implique l’intégration d’éléments opposés. Dans le cas de C.G.Jung, il a proposé de traiter un processus dans lequel des conflits entre différents opposés apparaissent chez la personne, liés à l’opposition conscient-inconscient et à l’individualité-collectivité .
La base de tout ce processus est l’ego, à partir duquel nous allons progresser dans la compréhension des aspects jusque-là niés, les accepter peu à peu et les intégrer. Les contenus à développer et à intégrer vont devenir de plus en plus complexes et, pour avancer dans ce processus, il est nécessaire de pouvoir identifier, lier et intégrer les contraires sans s’identifier à eux, en les différenciant de soi.
En ce sens, les aspects personnels individuels seront intégrés en premier lieu ; les expériences émotionnelles de travail refoulées initialement, avant la prise en compte de son inadéquation ou de son conflit ou de l’expérience de traumatismes, seront intégrés plus tard en parallèle des éléments de l’inconscient collectif, en ajoutant au développement l’élaboration d’archétypes culturellement hérités. De même, ils développeront et intégreront les différents processus de base qui façonnent la personnalité.
Il existe également une autre conception de l’individuation plus axée sur l’évolution biologique du sujet, bien que, contrairement à d’autres conceptions, le processus d’individuation proposé par C.G.Jung n’est pas limité à l’adolescence ou à l’enfance . En fait, chacune des étapes faisant partie de cette seconde interprétation du processus durerait environ dix ans chacune, sans terminer le processus d’individuation consciente avant l’âge adulte.
On commence par vivre une phase au cours de laquelle l’ego commence à naître (auparavant, il n’y a pas de prise de conscience de l’individualité), puis, à la puberté, il commence à se distancer de l’environnement et à rechercher l’identité, à s’adapter à son rôle et à la l’intégration de soi et enfin une 4ème étape dans laquelle la recherche d’une signification de soi est donnée. Ce serait, dans ce dernier cas, où il y aurait une plus grande probabilité de donner les processus nécessaires pour achever l’individuation.

Étapes du Processus d’Individuation

Le processus d’individuation, selon la perspective jungienne, se déroule à travers une série de 4 phases au cours desquelles le sujet complète d’abord ses aspects conscients et inconscients et intègre progressivement les contraires (personne et ombre, conscience et inconscience) jusqu’à ce que on atteigne la ressemblance de la personne: c’est-à-dire un individu totalement intégré .
Bien qu’en principe il y en ait 4, il existe de nombreuses interprétations et façons de les diviser même au sein de la théorie jungienne, mais dans toutes, les suivantes sont prises en compte (y compris une 5ème, ce qui serait la fin du processus).

1. Se débarrasser de soi et première approche de l’inconscient
Etre conscient de l’existence d’impulsions, de désirs et de contenu psychique inexprimé 

2. Rencontre avec l’Ombre
Il s’agit d’intégrer les éléments niés et la personnalité elle-même. Il ne s’agit pas de céder aux impulsions (en fait, le refoulement est perçu par C.G.Jung comme quelque chose qui permet en quelque sorte la naissance de la conscience), mais d’accepter l’ombre comme faisant partie de notre nature.

3. Rencontre avec Anima / Animus
Ce processus implique l’intégration de son propre être, en plus de l’archétype identifié avec son sexe, la partie de l’être traditionnellement identifié avec le sexe opposé, apparaissant un lien avec elle. C’est-à-dire que l’homme doit intégrer l’Anima ou l’archétype féminin (ce qui correspond à des éléments tels que la sensibilité, l’affection et l’expression émotionnelle) tandis que la femme le fait avec l’Animus ou l’archétype masculin (lié à la vigueur et à la vitalité, à la force, raison et sagesse). Il s’agit d’intégrer l’archétype sexuel dans son intégralité, à la fois Logos et Eros, pour en faire un média et une source de créativité et d’inspiration.

4. L’Intégration de l’Archétype de la Lumière
Une fois que cela est fait, les zones sombres et inconnues de notre psyché commencent à s’éclairer, ce qui élargit considérablement la conscience de soi-même. La sagesse et la découverte apparaissent, symbolisés par le Magicien ou le Sage qui donne un sens à l’inconnu, explore et découvre son propre être.

5. La fin du Processus d’Individuation: coincidentia oppositorum
Le processus atteint son point culminant lorsque la coïncidence ou l’intégration des contraires est réalisée, supposant l’acquisition de la même chose, la fin du processus d’individuation. Le sujet est un Etre Complet, individualisé et petit à petit de plus en plus autonome (capable de former son propre système éthique).

Son importance dans la formation de la personnalité

Le processus d’individuation, compris comme celui qui nous permet de devenir nous-mêmes, est d’une extrême importance dans la configuration de la personnalité . En fait, C.G.Jung lui-même considère l’individuation comme une série de transformations visant à atteindre le point médian de la personnalité, c’est-à-dire l’acquisition d’un point intermédiaire qui permet d’approcher le conscient et l’inconscient. Cela signifie accepter la présence des différentes fonctionnalités que nous avons et les valoriser, même celles qui sont réprimées et niées toute sa vie.
L’individuation permet d’être libre, de développer sa propre façon d’agir et de voir le monde et de ne pas simplement suivre le chemin tracé par ses précepteurs, permettant à la façon d’être, de voir et d’agir indépendamment et différencié. En bref, que la personnalité s’affirme rendant un projet de vie cohérent avec sa identité propre.

Namaste

Référence : Carole Sédillot ; pédagogue jungienne. Elle est conférencière, formatrice en symbolique et mythologie. Elle œuvre à une diffusion de la psychologie jungienne, mieux nommée psychologie des profondeurs.